在工作服的設(shè)計(jì)世界里，設(shè)計(jì)藝術(shù)風(fēng)格多姿多彩，稍加留意，就有諸如按地域、民族分類的俄羅斯風(fēng)格、吉卜賽風(fēng)格、印每安風(fēng)格、東方風(fēng)格、現(xiàn)代風(fēng)格、按宗教來(lái)分類的佛教、基督教、伊斯蘭教風(fēng)格等等的民族風(fēng)格，此外，還有設(shè)計(jì)師不同的個(gè)人風(fēng)格。形成如此眾多鮮明風(fēng)格的源泉就在于工作服的民族性，可以說(shuō)，民族性是工作服設(shè)計(jì)藝術(shù)風(fēng)格靈魂。民族性植根于民族文化的根基上，民族文化是由具有共同語(yǔ)言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活和共同心理素質(zhì)的人們共同創(chuàng)造，是該民族歷史形成的傳統(tǒng)文化特征，決定著人們的生活習(xí)性、藝術(shù)風(fēng)尚和服裝民族特色。民族性是民族文化、民族意識(shí)、民族藝術(shù)的綜合體現(xiàn)。

工作服的民族性如何表現(xiàn)在設(shè)計(jì)運(yùn)用上，是值得研究和探討的，具體反映在以下幾方面：

應(yīng)注重從民族文化之“根”上汲取精華，而非一些近乎皮毛的獵取的照搬。提到民族性，就有一些設(shè)計(jì)上的習(xí)慣用法，如選取一點(diǎn)傳統(tǒng)紋樣，借用某一傳統(tǒng)造型，或選用某種具傳統(tǒng)風(fēng)格的面料，這些方法的弊端在于對(duì)民族性的淺顯“圖解”上，優(yōu)秀的設(shè)計(jì)應(yīng)在于“天然去雕飾”的不露痕跡的自然流露和神韻，這屬于民族性設(shè)計(jì)藝術(shù)的真諦，來(lái)之不易。日本著名服裝設(shè)計(jì)內(nèi)涵，具有日本風(fēng)格的香色、鼠色的應(yīng)用也顯得極為自然和恰到好處。再如中國(guó)傳統(tǒng)的“如意云卷”圖案可以用，但卻可以重新構(gòu)成、組合或分散，或僅取其行云流水般的造型線等等。傳統(tǒng)的裝飾工藝刺繡、鑲嵌、盤扣可以用，但整體服裝廓形、色彩卻是現(xiàn)代和流行的。能運(yùn)用“似與不似”“似是而非”的模糊設(shè)計(jì)手法的往往才是設(shè)計(jì)的高手。

民族文化與民族意識(shí)的積淀表現(xiàn)在民族藝術(shù)的各個(gè)方面，因此，工作服的民族性設(shè)計(jì)構(gòu)思方法可以從民族藝術(shù)的各個(gè)種類各個(gè)方面中發(fā)現(xiàn)，如我國(guó)傳統(tǒng)的彩陶、青銅器、瓷器、建筑、書畫藝術(shù)、傳統(tǒng)的謙遜、內(nèi)省、禮儀、含蓄的民族個(gè)性，傳統(tǒng)的裝飾色彩的象征性等等，無(wú)一不能引發(fā)、規(guī)約工作服的設(shè)計(jì)，使其既符合現(xiàn)代人的審美情趣和欣賞水平，又獨(dú)具中華傳統(tǒng)服飾文化之魅力。

工作服設(shè)計(jì)藝術(shù)的民族性，不能局限在一些有限的代表性制服上，如提起日本式的，就只有寬大的和服；談起中式的迎賓制服，似乎僅僅只有典雅的旗袍；而一講起印度式的，則只能是披掛式的紗麗……這是一種作繭自縛的誤解，民族文化的博大精深形成了民族服裝的豐富性和多樣性，上述的這些服裝是具典型民族風(fēng)格的，但不是唯一的。試想，如果所有的中式酒店迎賓制服都只旗袍唯一選擇，又怎能有各酒店之差別，企業(yè)的CI因而亦不存在視覺(jué)識(shí)別差

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