高山流水有知音的故事，流傳千古，膾炙人口。俞伯牙與鐘子期這一對(duì)知音，千百年來(lái)成為古人生死不渝的友誼楷模。 據(jù)明末 話本選集《今古奇觀》“俞伯牙摔琴謝知音”的描述：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)郢都人氏，仕至?xí)x國(guó)上大夫的俞伯牙，精于音律善操琴。有一年奉晉主之命使楚，辦完公事，張一風(fēng)帆，返鄉(xiāng)省親。不一日，行至漢陽(yáng)江口，時(shí)值中秋，適逢雨止云開，明月當(dāng)空，伯牙在艙中獨(dú)坐無(wú)聊，命童子焚香，撫琴案間，以遣情懷。方彈一曲，琴弦忽斷，伯牙大驚，料有人聽琴，遂下船察看，見(jiàn)有樵夫立于岸上，經(jīng)兩廂辯琴論藝，伯牙始知此人非俗士，于是邀其人舟，此人乃鐘子期也。此時(shí)，伯牙續(xù)弦再操瑤琴，始奏一曲志在高山，鐘子期聽了，贊道：“善哉，峨峨兮若泰山。”伯牙續(xù)奏一曲意在流水，子期又贊道：“善哉，洋洋兮若江河。”一曲高山流水喜遇知音，上大夫與樵夫結(jié)為摯友，相約翌年中秋在鐘家重聚。一年以后，俞伯牙重回故地時(shí)，子期不幸離開了人間。 伯牙面對(duì)一丘新土，悲痛欲絕，便在墳前撫琴祭奠，重彈“高山流水曲”以寄托哀思，琴聲驚天動(dòng)地，哭聲悲切，招來(lái)山中黎民百姓圍觀，聞琴韻鏗鏘，鼓掌大聲而散。伯牙見(jiàn)此情景更為傷心，對(duì)天長(zhǎng)吟：“春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難�！币髁T，伯牙從衣間取出小刀，割斷琴弦，雙手舉琴，向祭臺(tái)上用力一摔，摔得玉軫拋殘、金徽零亂，從此碎琴絕弦，終生不復(fù)鼓琴。由此，“高山流水有知音”傳為佳話，千古不衰。 如今，富有傳奇色彩的伯牙臺(tái)、碎琴山、琴斷口、鐘子期墓在何方？伯牙臺(tái)，一名古琴臺(tái)，又名碎琴臺(tái)。據(jù)《漢上琴臺(tái)之銘》 記：“自漢陽(yáng)北出二里，有丘焉，其廣十畝，東對(duì)大別，左界漢水，石堤亙其前，月湖周其外，方志以為伯牙鼓琴，鐘期聽之，蓋在此云。居人筑館其上，伯牙名之曰琴臺(tái)�！迸_(tái)在漢陽(yáng)月湖之濱，較為確切。 伯牙臺(tái)北宋時(shí)已有，但歷代多有興廢，解放前古琴臺(tái)是斷壁殘?jiān)�，荒草離離；解放后，古琴臺(tái)回到了人民手中，1953年武漢市總工會(huì)以琴臺(tái)為址，興建了漢陽(yáng)工人文化宮。1957年撥款對(duì)伯牙臺(tái)進(jìn)行了全面修葺，增設(shè)了許多景點(diǎn)，琴臺(tái)廊館，金碧輝映，綠樹濃陰，湖水擁抱，真是一處獨(dú)具特色、融名勝與風(fēng)景于一體的旅游勝地，是武漢的三大名勝之一。 伯牙摔琴之地，后人稱為碎琴山，位于漢陽(yáng)琴斷口仙女山附近的平塘渡，現(xiàn)屬漢陽(yáng)區(qū)永豐鄉(xiāng)管轄；琴斷口應(yīng)是當(dāng)年俞伯牙停舟撫琴，被鐘子期聽到后，琴弦突然斷了的渡口，位于漢陽(yáng)漢水上游一個(gè)小鎮(zhèn)；鐘子期墓，位于漢陽(yáng)縣新農(nóng)鄉(xiāng)馬鞍山前的鳳凰嘴，解放前荒蕪不堪；解放后，進(jìn)行修整并樹立新碑，上書“楚隱賢鐘子期之墓”�，F(xiàn)被列為武漢市文物保護(hù)單位。在改革開放的春潮中，現(xiàn)代化的漢陽(yáng)商場(chǎng)在伯牙臺(tái)邊拔地而起，位于12層之上的大鐘，以“高山流水曲” 向子期故鄉(xiāng)的人民報(bào)時(shí)，召喚致力于漢陽(yáng)發(fā)展的海內(nèi)外“知音”，重游琴臺(tái)，共建故地。
